以泉州文化價(jià)值觀促社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建
發(fā)布時(shí)間：2014-07-21 閱讀2756次 來(lái)源：
劉燕凌
[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與泉州的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，扎根泉州歷史文化土壤，把泉州文化價(jià)值的精華，融入精神文明建設(shè)全過程。提煉、概括泉州文化價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的變?yōu)榫唧w可操作的工作措施，探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新思路。
[關(guān)鍵詞]泉州；文化價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；踐行
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。近幾年來(lái)，一些地方和行業(yè)在進(jìn)一步提煉、概括，提出簡(jiǎn)明扼要、特色鮮明、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神，有力推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。隨著實(shí)踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新，迫切需要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供新的思路。泉州作為具有豐富歷史文化底蘊(yùn)的城市，一千多年來(lái)所形成的文化價(jià)值觀深深影響著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活，深入思考并提煉出文化價(jià)值觀，能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供新的思路。泉州文化價(jià)值觀不是“閉門造車”杜撰出來(lái)的，它來(lái)源于泉州的歷史文化傳承、無(wú)數(shù)人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，深深扎根于泉州歷史文化土壤。
一、泉州的歷史文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤
社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于文化范疇，是文化的靈魂，它立足于中國(guó)的國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，概括了新時(shí)期我國(guó)各個(gè)方面的特質(zhì)，具有廣泛的適應(yīng)性，這是共性。那么，在泉州培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀又必須扎根于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化背景中，與泉州的實(shí)際相結(jié)合，要能夠反映泉州鮮明的先進(jìn)文化特征和堅(jiān)定的理想信念特質(zhì)，這又是個(gè)性。
泉州是閩南文化的核心區(qū)、富聚區(qū)，擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源，它能夠較完好地保護(hù)傳承下來(lái)，開放包容是泉州文化的重要特質(zhì)。在一千多年的社會(huì)演變過程中，泉州文化與中原的儒家文化、外來(lái)的各種宗教文化和海洋文化交相融合，形成特色鮮明的多元一體的移民區(qū)域文化，蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵。古中原漢文化源源不斷傳入泉州，中華文明在此得以傳承和發(fā)揚(yáng)。世代居住著眾多的少數(shù)民族，創(chuàng)造并形成了少數(shù)民族文化。古海上絲綢之路帶來(lái)了貿(mào)易和人民之間的交往，更傳播了文化。古歐洲文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化紛紛匯集這里。多種多樣的文化形態(tài)，各種民族的生活方式、觀念、習(xí)俗、宗教、藝術(shù)，加之以悠久的歷史、環(huán)境，從而形成了泉州特有的文化集合體現(xiàn)象。泉州文化吸納了許多外來(lái)文化，轉(zhuǎn)化為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃。
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福建的地理位置使包括泉州在內(nèi)的福建地區(qū)不僅在地理位置上遠(yuǎn)離中原的政治中心，而且在文化上也遠(yuǎn)離了儒家文化的教化。這使得閩南人較晚受到儒家文化的熏陶和教化，從而表現(xiàn)出了更多非儒家正統(tǒng)文化的性格，當(dāng)然這種自由性格也有利于對(duì)異地文化的吸收。因此，魏晉時(shí)期中原移民的大量涌入，帶來(lái)了積淀深厚、內(nèi)涵豐富的文化。特別是在南宋時(shí)期，朱熹在泉州傳播理學(xué)思想，弘揚(yáng)儒學(xué)，傳授弟子，他的重教興學(xué)思想極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展。閩南地區(qū)從遠(yuǎn)離中原文明的蠻荒之地變成了“崇儒”的理學(xué)之鄉(xiāng)，其中，以泉州的收獲最為豐富。根據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，唐朝時(shí)泉州人的著作只有20余種，到宋朝已達(dá)400多部，明朝有1 100多部，清朝有800多部。朱熹盛譽(yù)泉州“滿街都是圣人”，可見不是徒有虛名。
程朱理學(xué)對(duì)閩南地區(qū)的長(zhǎng)期教化與熏陶，使泉州衍生出很多與儒家思想相關(guān)的習(xí)俗，比如祭祀膜拜、敬祖認(rèn)宗、孝敬長(zhǎng)輩等。這些習(xí)俗是中原文化和安土重遷心理在泉州的典型反映。
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閩南地少人多，這一地理環(huán)境決定了泉州人只能是靠山吃山，靠海吃海，因地制宜地發(fā)展多元生計(jì)模式。泉州人既充分開發(fā)山地平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；又充分利用大海的恩賜，發(fā)展?jié)O業(yè)、開發(fā)海洋貿(mào)易。泉州地區(qū)的每一寸土地都得到他們的有效利用，每一種資源都得到他們的精心開發(fā)，使得山區(qū)經(jīng)濟(jì)和海洋經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)而共同發(fā)展，這是因地制宜、山海兼濟(jì)的務(wù)實(shí)精神。改革開放以后，泉州人的這一務(wù)實(shí)精神，得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，不僅立足傳統(tǒng)，更推陳出新。比如，十分重視對(duì)古建筑、古遺址、古樂種等古老文化的保護(hù)和傳承，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)做出了貢獻(xiàn)，其中如石獅成為全國(guó)聞名的服裝城、德化成為全國(guó)聞名的陶瓷城、安溪因地制宜地發(fā)展茶業(yè)，并將其作為支柱產(chǎn)業(yè)。這些，無(wú)疑是務(wù)實(shí)精神的傳承與創(chuàng)新。
（三）和諧統(tǒng)一
閩南獨(dú)特的地理環(huán)境決定了泉州人必須因地制宜的發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)又受到儒家文化中“天人合一”思想的影響，造就了泉州人在精神上追求自然與人和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。這一思想內(nèi)涵滲透到文化生活的方方面面，尤其是在建筑方面表現(xiàn)得最為明顯。比如蚵殼厝。蚵殼厝的建造，取材天然、功能實(shí)在，最大程度的體現(xiàn)人與自然的和諧共處。其外觀獨(dú)特、古樸、美觀，與自然景觀融為一體。閩南俗話所稱“千年磚，萬(wàn)年蚵”，指的就是蚵殼厝。在泉州的蟳埔村、法石村及泉州沿海一帶均有分布，當(dāng)?shù)厝耸膀職ぐ韬Ｄ嘀荻印?/font>
蚵殼厝具有不積雨水、冬暖夏涼、隔音效果好等功能，有利于與自然共生共存。蓋“蚵殼厝”是一件難度不小的手藝活。建造“蚵殼厝”時(shí)，要考慮房屋的坐向、是祖厝（祖屋）還是民居等因素。師傅還要按照主人家的意見，根據(jù)外墻的大小，處在哪一位置，用什么形式建造等進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)，然后再對(duì)蚵殼進(jìn)行篩選，分出上蓋、下臼，大和小，再清洗干凈。原來(lái)砌墻只需要用土，不管是山上的、田里的都可以，只要有黏性，把蚵殼一只一只疊好，片片如魚鱗。在砌時(shí)，凹的一面向下，第一個(gè)疊好，另一個(gè)要疊在前一個(gè)的一半，如此這樣，一個(gè)疊一個(gè)，同時(shí)要和內(nèi)壁一起砌，內(nèi)外交叉，避免蚵殼脫落。在蚵殼厝的結(jié)構(gòu)中，沒有任何化學(xué)原料，即使損毀也不會(huì)造成污染，這種環(huán)保意識(shí)是當(dāng)今世界上許多建筑師所望塵莫及的。
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泉州人世代發(fā)展海洋貿(mào)易事業(yè)，再加上歷代政府的扶持，從而培育出了經(jīng)商的意識(shí)和傳統(tǒng)，民間貿(mào)易風(fēng)氣盛行。比如在元朝時(shí)就超過廣州成為“東方第一大港”。特別是受到儒家文化的影響，千百年來(lái)，泉州出現(xiàn)了多位“重商主義”的儒者和思想家，如王慎中、何喬遠(yuǎn)、李贄、李光縉，都表現(xiàn)出了濃重的重商傾向，這是其他地區(qū)少有的現(xiàn)象。泉州人主張儒商結(jié)合，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，重義重利，造福桑梓，培養(yǎng)出慷慨、好義、肝膽的優(yōu)良傳統(tǒng)。泉州人勇于創(chuàng)業(yè)的精神締造了許多奇跡，在東南亞建立起了經(jīng)商網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)了一批以王永慶、李光前、陳守仁等華僑領(lǐng)袖。
豐富的歷史遺存和深厚的文化積淀構(gòu)成泉州城市特色的基礎(chǔ)，也是泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源。但是，泉州悠久輝煌的傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)的文化自信尚未普遍形成，提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信迫在眉捷。因此，在泉州培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要進(jìn)一步弘揚(yáng)泉州文化價(jià)值，弘揚(yáng)泉州文化價(jià)值就是真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，逐步使泉州文化價(jià)值凝聚成為這座古城的精、氣、神，成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力，成為全市人民的基本道德精華和共同精神支柱。目前，泉州面對(duì)建設(shè)東亞文化之都的任務(wù)，弘揚(yáng)文化價(jià)值更有助于提升城市形象和影響力，增強(qiáng)市民的凝聚力和向心力。
二、泉州文化價(jià)值觀的物化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有積極意義
泉州文化價(jià)值觀要在全市各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)、驅(qū)動(dòng)作用，要體現(xiàn)在各項(xiàng)政策、制度和規(guī)劃中，以制度建設(shè)讓它走進(jìn)機(jī)關(guān)、校園、企業(yè)、鄉(xiāng)村、社區(qū)等，實(shí)現(xiàn)貫穿、覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域、全過程的效果。
�。ㄒ唬└骷�(jí)各類學(xué)校應(yīng)成為泉州文化價(jià)值觀的引領(lǐng)者
學(xué)校既是文化發(fā)展的重要成果，又是文化建設(shè)的重要載體。泉州各級(jí)各類學(xué)校眾多，有一大批專業(yè)老師和經(jīng)驗(yàn)豐富的行政管理人員。作為人才培養(yǎng)的基地，學(xué)校要抓好個(gè)人品德和未成年人思想道德建設(shè)，由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，充分發(fā)揮教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用。尤其是泉州的各級(jí)黨校。黨校姓“黨”，是宣傳黨中央政策方針，培訓(xùn)輪訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的陣地，承擔(dān)著影響、輻射、引領(lǐng)社會(huì)文化的功能。黨校更應(yīng)該重視發(fā)揮文化育人作用，發(fā)揮理論工作者的優(yōu)勢(shì)，充分利用黨校這個(gè)陣地，廣泛開展宣講，主動(dòng)開展泉州傳統(tǒng)文化的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)工作，弘揚(yáng)正氣，凝聚共識(shí)。
�。ǘ┢髽I(yè)應(yīng)成為泉州文化價(jià)值觀的積極踐行者
泉州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民營(yíng)企業(yè)數(shù)量眾多。企業(yè)由于規(guī)模、行業(yè)和發(fā)展水平等方面的差異，決定了企業(yè)文化方面存在明顯的差異。主要表現(xiàn)為企業(yè)信仰和價(jià)值觀差異。另外，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)理念的差異也表現(xiàn)為企業(yè)行為規(guī)范和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格的差異。因此在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要明確共同愿景、行業(yè)精神、核心理念、學(xué)習(xí)理念、人才理念、道德行為等方面的內(nèi)容，企業(yè)文化的內(nèi)容具體細(xì)致，能夠貫徹到企業(yè)每項(xiàng)實(shí)際工作中，傳播到每一位職工、每一個(gè)服務(wù)對(duì)象，能夠入眼、入腦、入心、入行；能夠向社會(huì)全面展示核心價(jià)值理念，反映豐厚的企業(yè)特色和濃郁的地方特色，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)有凝聚力，外有影響力”的目標(biāo)。
�。ㄈ┕珓�(wù)員應(yīng)成為泉州文化價(jià)值觀的表率者
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。對(duì)公務(wù)員的考核、獎(jiǎng)懲、晉升等都體現(xiàn)其為人民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。公務(wù)員能正確有效地運(yùn)用公共權(quán)力，對(duì)于提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)，改善社會(huì)風(fēng)氣具有重要的示范作用，同時(shí)也對(duì)自身完美行政人格的建構(gòu)有重要意義。在全面深化改革的新形勢(shì)下，泉州經(jīng)濟(jì)與社會(huì)快速發(fā)展，突破了傳統(tǒng)的價(jià)值體系和倫理體系，同時(shí)，由于負(fù)面的影響，社會(huì)利益關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜以及不同文化的交流與碰撞，某些公務(wù)員在思想觀念和價(jià)值取向上呈現(xiàn)迷茫狀態(tài)。一些人對(duì)倫理道德采取功利主義的態(tài)度，超越倫理之外的“潛規(guī)則”大行其道，謀取不正當(dāng)利益。因此泉州文化價(jià)值觀的弘揚(yáng)有利于教育、打造團(tuán)隊(duì)，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入實(shí)踐活動(dòng)中，適應(yīng)時(shí)代要求，凝聚全局共識(shí)，構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)和行業(yè)。
三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要注意的幾個(gè)問題
泉州文化價(jià)值觀的弘揚(yáng)，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、培育過程，也是弘揚(yáng)、踐行的過程，更是循序漸進(jìn)、接受教育的過程，必須堅(jiān)持從本地區(qū)、本部門的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)設(shè)計(jì)，精心實(shí)施，抓住關(guān)鍵，穩(wěn)步推進(jìn)。
（一）正確處理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有目共睹。那么，在發(fā)展過程中，積極探索具有泉州特色的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)新路子，充分用其他城市無(wú)可比擬的資源稟賦，自覺地培養(yǎng)的民眾的文化自覺和文化自信，使城市市民形成一種新的社會(huì)心理歸宿感，而這些最終都將轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。
歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。那么一座城市的興盛，也首先是文化的自覺。是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，還關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和持續(xù)。因?yàn)�，文化是�?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也起著指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和特色的作用。文化已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化已成為不可阻擋的新趨勢(shì)。建設(shè)具有特色的文化行為和精神風(fēng)范，形成高品位的文化觀念、文化行為、城市環(huán)境和生活方式，努力為泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力、有力的輿論支持、良好的文化條件，構(gòu)建與泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化發(fā)展格局。
�。ǘ┱_處理文化價(jià)值觀中的各個(gè)構(gòu)成部分之間的關(guān)系
城市是人的集合地，是文明的生成地，城市本身由細(xì)密的階層、群體、利益等各種要素構(gòu)成，一個(gè)城市的發(fā)展包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等多方面。結(jié)合思想作風(fēng)建設(shè)，把泉州文化價(jià)值觀融入其中。要正確處理文化價(jià)值觀中的各個(gè)構(gòu)成部分之間的關(guān)系，努力形成長(zhǎng)效機(jī)制。
1、處理好文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、文化產(chǎn)業(yè)、文化體制等方面的關(guān)系。泉州文化價(jià)值觀本身融合在風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞、體育運(yùn)動(dòng)、手工藝絕活、婚喪嫁娶儀式以及生產(chǎn)生活場(chǎng)景等之中。要舉辦具有地方特色的主題活動(dòng)，動(dòng)員全市各區(qū)縣的農(nóng)村、社區(qū)，街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾積極參與其中，采取自編、自導(dǎo)、自演的方式創(chuàng)作傳遞正能量的文藝作品，推選優(yōu)秀節(jié)目，組織開展群眾文藝演出。拿出一些集思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體，傳得開、叫得響的獨(dú)具特色的反映泉州文化價(jià)值觀的文藝節(jié)目。
2、正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等基層單位要重視泉州文化價(jià)值觀的培育和宣傳，使之融入人們的生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中。泉州市委市政府提出了古城復(fù)興計(jì)劃，申報(bào)21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程等，開發(fā)利用歷史文化、海絲文化、民俗文化等特色文化資源。
�。ㄈ┱_處理認(rèn)知、認(rèn)同與踐行的關(guān)系
1、認(rèn)知。結(jié)合泉州本地的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文物、民俗等各方面的鄉(xiāng)土教材，讓人們從身邊事真切地感受歷史文化，進(jìn)而不斷地打開眼界，深深感受文化滋養(yǎng)。積極利用媒體，開設(shè)專欄、專題，大力宣傳泉州文化價(jià)值觀。
2、認(rèn)同。廣泛開展具有文化內(nèi)涵的主題實(shí)踐活動(dòng)，如“最美”人物的比選。把泉州文化價(jià)值觀作思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，注重從孩子抓起，把相關(guān)內(nèi)容融入各大中小學(xué)校思想政治教育教學(xué)中，通過各級(jí)黨校的宣講在黨員干部中提升認(rèn)同。
3、踐行。任何一種價(jià)值觀的形成，既要靠教育，更要靠實(shí)踐。要突出針對(duì)性、實(shí)效性，增強(qiáng)市民踐行的自覺性、自信心、自豪感。通過廣發(fā)動(dòng)，樹典型，造聲勢(shì)，建機(jī)制，保證思想道德建設(shè)的常態(tài)化、長(zhǎng)效化。以實(shí)際行動(dòng)彰顯泉州文化價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在泉州落地生根，探索一條具有泉州地方特色的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新路子。
參考文獻(xiàn)：
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(作者系中共泉州市委黨校哲學(xué)教研室副教授)
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